111. LÍBANO - CRÍTICAS ÁRABES A HEZBOLLAH

PERIÓDICOS ÁRABES REDOBLAN CAMPAÑA CONTRA HEZBOLLAH

"La gente sedienta de sangre no puede regresar a la civilización fácilmente"


Las prensas semi-oficiales egipcia y saudita redoblaron su campaña contra el grupo chiíta Hezbollah, al que acusan de haber convertido la organización en una mafia que aterroriza a gente inocente y a sus rivales políticos.

El director del periódico egipcio "Al Ajbar", Mohamed Barakat, asegura que "Hezbollah olvidó que en el momento en el que tensó sus músculos, impuso la ley de la jungla, declaró la guerra a sus oponentes sunitas, drusos y maronitas y sus armas perdieron legitimidad".

La huelga general convocada por la oposición liderada por Hezbollah desembocó en enfrentamientos armados entre seguidores de este grupo y de la mayoría parlamentaria que se intensificaron, después de que el grupo chiíta calificara la decisión del Ejecutivo de desmantelar su red de telecomunicaciones como "declaración de guerra".

Esta renovada campaña, cuyas primeras manifestaciones se remontan a la guerra entre Israel y Hezbollah, critica los estrechos lazos de Nasrala con Irán, a quien los regímenes sunitas de El Cairo y Riad observan con recelo y detenimiento porque temen un mayor aumento de su influencia en la región.

"Hezbollah se ha convertido en víctima de la arrogancia del poder y con su política ha pasado de ser un partido que defendía su patria de las agresiones extranjeras a un grupo de matones que practican el terror y el terrorismo", asevera el periódico Al Ajbar.

El diario saudita, Al Watan, comenta que tendrá que pasar mucho tiempo hasta que Hezbollah "sea capaz de recuperarse del serio daño que ha sufrido su reputación como símbolo de la resistencia contra Israel".

"Esta conducta antipatriótica llevada a cabo por sus combatientes demostró que la gente sedienta de sangre no puede regresar a la civilización fácilmente", asegura el diario saudita.

Asimismo, comparó al líder Jasan Nasrala, con Fidel Castro y Ernesto Che Guevara, para explicar que su futuro pasa por la muerte prematura si quiere convertirse en un héroe o por su transformación en un dictador.

"Guevara fue afortunado al morir temprano con una buena reputación de hombre revolucionario, si olvidamos los ríos de sangre que derramó, mientras que Fidel Castro se transformó en un dictador que gobernó a su pueblo a hierro y fuego", concluye el periódico.

Una de las primeras voces árabes sunitas que tomó partido contra Hezbollah fue Abdala II de Jordania que, ya en 2006, advirtió de la formación de lo que denominó la "media luna chiíta" que abarca, según él, desde Irán hasta Líbano y pasa por Irak y Siria.


FUENTE: AURORA DIGITAL - 15/05/08


COMENTARIO:

Este puede ser el principio del fin, los árabes empiezan a darse cuenta del peligro de regímenes ambiciosos como el de Irán y su influencia en la región. Es alentador que esto aparezca en los diarios.

110. LA DIPLOMACIA DELIRANTE Y SUS CONSECUENCIAS

Abás asegura a Beilin que dimitirá en seis meses si no hay acuerdo con Israel


AJN.- Abás y el primer ministro israelí, Ehud Olmert, se comprometieron el pasado noviembre en la conferencia de Annapolis (EEUU) a cerrar un acuerdo de paz antes de que acabara 2008.

'Yo no me hice cargo de la presidencia para cumplir el papel de presidente sino para alcanzar un objetivo. No encuentro ningún sentido a continuar en ese puesto si se ve claramente que no podemos alcanzar la paz', dijo Abás a Beilin durante el Fórum Económico Mundial que se celebra en la localidad egipcia de Sharm El Sheij, según aparece citado en el comunicado.

Abás y el primer ministro israelí, Ehud Olmert, se comprometieron el pasado noviembre en la conferencia de Annapolis (EEUU) a cerrar un acuerdo de paz antes de que acabara 2008.

El presidente de la Autoridad Nacional Palestina (ANP) indicó asimismo al histórico dirigente del frente pacifista de izquierdas Meretz-Yahad que el fracaso de las conversaciones de Annapolis supondría una 'gran victoria para los grupos extremistas en la región'.

En este sentido, el ex ministro palestino y dirigente de Al-Fatah Qadura Fares señaló hoy que Abás 'está convencido de que es imposible lograr auténticos avances en el diálogo de paz este año' a causa del sesgo de Estados Unidos en favor de Israel.

FUENTE: ITON GADOL - 19/05/08

COMENTARIO:

Lo previsible, las exigencias de Abás para un acuerdo de paz son inaceptables, el retorno de los refugiados y la división de Jerusalem, entre otras. No se va porque EE.UU. esté a favor de Israel, sino porque un diálogo no se hace condicionándolo con delirios que implican la destrucción del Estado, física y espiritualmente, lo que obviamente no pueden ser aceptados por un pueblo que pretende sobrevivir. Nada nuevo bajo el sol, estas exigencias también son un ataque a la integridad de Israel, aunque parezca un diálogo.

Lamentablemente Abás, como ya lo declaró, se irá a un país árabe lejos de este conflicto y vendrá otro que no se sabe quien es, pero ahora se les dio armas. ¿Para defenderse de Hamás o para seguir atormentando a Israel? Parecería que la paz que se pretende ahora es tan ilógica como poner el carro delante del caballo. Gracias Condolezza y good bye.

109 - LA SABIDURÍA DE TOLSTOI

¿QUÉ ES UN JUDÍO?


Esta pregunta no es tan extraña como parece. Veamos qué clase de criatura peculiar representa el judío, sobre quien todos los gobernantes y todas las naciones, ya sea en conjunto o por separado, han cometido abuso y dado tormento, han oprimido y perseguido, pisoteado y masacrado, quemado en la hoguera y ahorcado...., y a pesar de todo ello, todavía sigue vivo.

¿Qué es un judío, que nunca ha permitido ser descarriado por todas las posesiones mundanas que sus opresores y perseguidores le han constantemente ofrecido para que cambiara su creencia y abandonara su propia religión judía?

El judío es ese ser sagrado que ha bajado el fuego eterno de los cielos y a través de él ha iluminado el mundo entero. El judío constituye la cuna, el manantial y la fuente de religión de la que todos los demás pueblos han extraído sus creencias y religiones.

El judío es el pionero de la civilización. La ignorancia fue condenada en la Antigua Palestina mucho más de lo que es hoy en día en la Europa civilizada. Además, en aquellos días de salvajismo y barbarie, cuando ni la vida ni la muerte de nadie tenía el más mínimo valor, Rabí Akiva no se abstuvo de expresarse abiertamente en contra de la pena de muerte, una práctica que en la actualidad es reconocida como una forma de castigo altamente civilizada.

El judío representa el emblema de la tolerancia civil y religiosa. "Amad al extranjero y al residente temporario", ordenó Moisés, "porque vosotros habéis sido extranjeros en la tierra de Egipto". Y esto fue expresado en aquellos tiempos remotos y salvajes cuando la ambición principal de las razas y de las naciones consistía en abatirse y oprimirse unos a otros. En cuanto a la tolerancia religiosa, la fe judía no sólo dista mucho del espíritu misionero de convertir a pueblos de otras creencias, sino que, por el contrario, el Talmud ordena a los rabinos informar y explicar a todos aquellos que voluntariamente vienen a aceptar la religión judía acerca de todas las dificultades que encierra su aceptación, y recalcar a los supuestos prosélitos que los justos de todas las naciones tienen su parte en la inmortalidad. Ni siquiera los moralistas de nuestros días pueden jactarse de una tolerancia religiosa enaltecida e ideal de este tipo.

El judío representa el emblema de la eternidad. Él es a quien ni la masacre, ni la tortura durante miles de años pudo destruir; él es quien ni el fuego, ni la espada, ni la inquisición pudo borrar de la faz de la tierra, él, quien fue el primero en presentar los oráculos de Dios, él es quien durante tanto tiempo ha sido el guardián de la profecía, y es quien la ha transmitido al resto del mundo. Una nación semejante no puede ser destruida. El judío es eterno como lo es la Eternidad misma.

Leo Nikolaievitch Tolstoi

Periódico "El mundo judío".
Londres 1908

COMENTARIO:

Sólo la supervivencia del estado del Estado de Israel lo protegerá de todos los males de los que no pudo defenderse en el pasado, sólo por ser fiel a sus creencias. Un hogar propio era una necesidad que finalmente tiene para terminar con esa terrible historia y quien lo persiguió ahora lo acoge como su "hermano mayor" en la fe.

Si todavía hay quien puede criticarlo por defender la arena que transformó en uno de los países más exitosos de la tierra cuando es atacado permanentemente, a pesar de ofrecer paz pero con seguridad, es porque aún se necesitan muchos Tolstoi que sigan definiéndolo sin temores ni envidia por ser un pueblo especial. Tanto que pudo sobrevivir hasta alcanzar este presente.

Y si no lo ayudamos y comprendemos, ya no importa demasiado, ahora sabe y puede defenderse solo de la maldad y la ignorancia. Es lamentable que se hayan perdido tantas oportunidades de convivir en paz y armonía con sus vecinos, sin embargo, la historia se hace todos los días y la esperanza de obtenerlas serán siempre una prioridad del pueblo israelí. Pero que no se dude que no correrá riesgos, sus razones están respaldadas por una fuerza que nunca tuvo en su larga historia, aunque esta realidad no es entendida y todavía se pretende que no la emplee cuando sigue siendo atacado en su tierra, la "tierra prometida".

No habrá otro Masada.

108. MINISTRO DE CULTURA EGIPCIO

UN CANDIDATO PARA LA UNESCO QUE QUEMARÍA LIBROS


El Ministro de Cultura Egipcio Farouk Hosni declaró que "yo mismo quemaría libros israelíes" lo que podría provocar la cancelación de su candidatura como Director General de la UNESCO.

Las declaraciones provocaron una pequeña crisis entre el gobierno israelí y el egipcio. El gobierno israelí presentó quejas al embajador de Egipto en Israel.

Hosni siempre se ha negado a las relaciones entre Egipto e Israel y es el candidato con más chances de dirigir la UNESCO.

FUENTE: EL RELOJ 15/05/08


COMENTARIO:

Una oportunidad más para ver con qué criterio se designan a funcionarios en organismos internacionales. Si esta información no es desmentida me parece que sería disparatado que esta persona pudiera ocupar un cargo tan importante. Se verá.

Viene bien recordar: "Allí donde se comienza quemando libros, se termina quemando hombres" (Heinrich Heine).

Me resisto a aceptar que un ministro de cultura haya hecho esta declaración, sencillamente no es creíble. Un libro es conocimiento, transmisión de ideas, experiencias, imaginación y sueños, puede coincidir con lo que pensamos o no, pero siempre es un aporte para esclarecernos. Destruir un libro que está en condiciones de ser leído no tiene explicación, aún cuando esté escrito por nuestro enemigo. ¿Cómo saber que lo es si no conocemos su pensamiento?

El verdadero enemigo es la ignorancia. ¿O todavía debemos depender de la tradición oral para aprender? Inconcebible.

107. PARA UN MUNDO MEJOR

"AFRONTANDO EL MAÑANA"


Por iniciativa del Presidente del Estado de Israel, Shimon Peres, se organizó en Jerusalén la conferencia internacional "Afrontando el mañana". Se trata de tres días de reuniones y conferencias sin precedentes con varias de las mejores y más brillantes personalidades del mundo, incluyendo presidentes y primeros ministros.


DISERTACIÓN DEL PRESIDENTE SHIMON PERES


"El futuro espera nuestros sueños y nuestra imaginación".

Nos hemos reunido en Jerusalén a reflexionar juntos acerca de "mañana". Queremos un futuro mejor para Israel, el pueblo judío y el mundo. Pensamos en mañana no en forma pasiva, sino con imaginación, visión, y no en pequeña medida, chutzpah. Necesitamos de esta manera presuntuosa y no-conformista de pensar, la manera de dar forma al futuro.

A través de milenios, las exhortaciones de los profetas de Israel se han hecho eco en nuestros corazones. Los profetas prevén un futuro de paz humana y justicia social. A través de su ferviente fe, nos animaron a dar forma a un futuro mejor.

Los profetas inculcaron en nosotros y todo el mundo una gran inspiración, y nos enseñaron a levantarnos contra el mal y que nunca aceptemos infractores. También han dado al pueblo judío un temperamento impaciente, una renuencia a dormirse en sus laureles o conformarse con lo que es. Ellos nos han dado el impulso para el cambio y luchar por un mundo mejor, un futuro más justo.

La historia del pueblo judío oscila entre la aceptación y la rebelión, entre la tragedia de un pueblo desamparado a merced de un destino cruel y el resurgimiento de ese mismo pueblo para tomar el control de su destino y dar forma por sí mismo al mañana soñado.

El establecimiento del Estado de Israel después de dos milenios de exilio es una notable expresión del tejido de la historia de los seres humanos. Esta "chutzpah", de la negativa a aceptar las cosas como son, tiene su origen en los primeros albores del pueblo judío.

Más de tres mil años transcurrieron entre el momento de Moisés y el de Herzl, pero entre esas dos gigantescas encrucijadas en el camino de los judíos a través de la historia, nos encontramos con las mismas personas, un pueblo que ha tomado el control de su suerte para salir de la esclavitud a la libertad, dar forma a su visión nacional y su misión humana.

Estas enormes vueltas de la historia son realizadas por seres humanos. Ellos nos enseñan la medida en que todas las cosas están previstas, pero la elección se da. El mañana no nos espera encerrados y pre-determinados. El mañana nos hace un llamamiento para darle forma. Se nos presenta con páginas vacías y nos invita a escribir en ellos las historias de mañana.

El futuro espera nuestras decisiones, nuestros inventos, nuestros sueños y nuestra imaginación.

"Afrontando el mañana" nos acercará a las tendencias y los acontecimientos que diseñan el futuro, y sirve como incubadora para algunas respuestas creativas. Los participantes estarán encargados de examinar, afrontar y responder a tres objetivos futuros: el mundo de mañana, los judíos y los israelíes del mañana.

Cada "mañana", judía, israelí y mundial, se examina a través de tres lentes: el liderazgo necesario para navegar los desafíos que nos esperan, los valores que han de guiar nuestro viaje, y la creatividad necesaria para incorporar las nuevas ideas y seguir el ritmo de un mundo que cambia rápidamente.

Deseamos para la conferencia no sólo "conversaciones" también impulsar la acción. En honor a la Conferencia, se reunieron en Jerusalén un único grupo de personas: dirigentes que provienen de una amplia variedad de campos y sectores: política, ciencia, economía, cultura, arte, religión y pensamiento. Estos líderes se diferencian unos de otros pero comparten un rasgo común y es que están decididos a dar forma al mañana. Si el papel de los historiadores es explicar cómo se formó el día de ayer, nuestro reto es mostrar el camino hacia la configuración del mañana.

Debemos ser humildes pero valientes: humildes para aceptar que no todas las tendencias pueden cambiar en forma y que, a veces, nuestra única opción es estar bien preparados; valientes, insistiendo en que cuando el cambio es posible, debemos actuar, dirigir, innovar y hacer la diferencia entre lo que podría ser a lo que debe ser.

En todos mis años he sido parte de muchos sueños. Los que se convirtieron en realidad tenían una cosa en común: todos fueron bendecidos con la combinación adecuada de imaginación, voluntad y compasión. Estoy seguro de que estas tres cualidades humanas serán muy evidentes en esta conferencia.


FUENTE: AURORA DIGITAL - 14/05/08

COMENTARIO:

En su disertación Shimon Peres utilizó estas palabras para "afrontar el futuro", pero este hombre es uno de los que hicieron el moderno Israel y seguramente ellas lo explican. Me parecen una buena selección para intentar otros "Israel", pero claro, ese pueblo las puso en práctica. Otros no las tienen en su vocabulario y si las usan es sólo para los discursos...

ACCIÓN
CREATIVIDAD
COMPASIÓN
ELECCIÓN
IMAGINACIÓN
INVENTOS
JUSTICIA SOCIAL
LEVANTARSE CONTRA EL MAL
LIBERTAD
LIDERAZGO
MISIÓN HUMANA
NEGATIVA A ACEPTAR LAS COSAS COMO SON
NO ACEPTAR INFRACTORES
NUEVAS IDEAS
PAZ
SUEÑOS
VALORES
VALIENTES

106. EL PODER DE LAS RELIGIONES

DIÁLOGOS Y JUSTIFICACIONES QUE SÓLO CONFUNDEN


El saber nos hace libres y nada mejor para imponer un poder sobre las masas que mantenerlas en la ignorancia. Y me parece que de esto se trata la guerra que se está librando hoy entre oriente y occidente. "East is East and West is West" dijo Rudyard Kipling en su famosa balada y ellos nunca se encontrarán, remató.

El que sabe cuestiona, el que ignora acepta. Parecía que esa conclusión a la que había llegado Kipling era indiscutible, pero hoy la información, el conocimiento que se ha alcanzado, llega a todos lados y de muchas formas, aunque están reservados a los que tienen los medios para acceder a ellos. Pero la posibilidad está, excepto... excepto que a esas masas se les enseñe desde temprana edad sólo alguna verdad sagrada, entonces es muy difícil romper ese hechizo. Y me estoy refiriendo a todas las religiones. Parecería que si no se permanece en una inevitablemente se debe elegir otra más creíble, más libre, menos retrógrada. Nada mejor para sentirse protegido por alguien superior a uno, a quien rogarle clemencia por nuestros pecados y ayuda cuando no está a nuestro alcance resolver los embates de la vida.

El terrorismo que ataca hoy en todo el mundo tiene raíces islámicas, basta ver dónde, quién y contra quién se presenta para saber que esa es la religión que está hoy liderada por lunáticos, que utilizan a su gente como bombas humanas para vencer al oponente y algún día dominarlo. Y lo dicen, no pierden ocasión de manifestarlo abiertamente. No obstante, hay quienes dentro de ella se rebelan y se atreven a criticar una ideología de muerte. No sería honesto no decir que hay fundamentalistas en todos lados, obviamente, aunque encuentren buenas excusas para ocultarlo.

La pregunta es ¿serán todos los musulmanes así? Seguro que no, pero no pueden los ilustrados combatir lo que tiene de nocivo una religión -algo que todas han tenido- la diferencia es que Occidente se ha desembarazado de lo peor y Oriente no todavía. Pero la lucha se ha planteado en estos términos y es inútil dialogar con quienes no son capaces o no pueden enfrentar a este fundamentalismo moderno, como si todas las religiones fueran iguales y aspiraran a un entendimiento y respeto entre ellas. Cuando se lo hace sin cuestionar y exigir la clara condena de esas prácticas bárbaras en nombre de la "diversidad", sólo se las está legitimando y abandonando a quienes las padecen en sus países. Y hay mucha ignorancia y confusión entre los que desconocen algunas enseñanzas del islam cuando asisten a diálogos interreligiosos o escuchan a líderes occidentales defenderlo tal como se lo ve ahora, como si fueran unos pocos los que nos están atacando. Lo real es que es una religión que se ha extendido tanto, que si hablamos del porcentaje de convencidos de que la buena vida es la que nos espera después de la muerte, esa cifra asusta; millones de terroristas que aspiran a ser elegidos porque morir matando al infiel les asegura la salvación. Así funciona la captación de candidatos.

Una propuesta es la "evangelización" como solución a este problema, fomentar la conversión, es decir hacer lo que el islam hizo y hace para dominar al mundo. Al fin y al cabo es lo que ellos hicieron primero cuando eran fuertes y nada los detenía. Pero creo que se deben respetar todas las creencias, es algo tan íntimo, tan personal, una formación que se manifiesta en muchos aspectos: tradiciones, costumbres, idioma, vestimenta, siempre que no atente contra los derechos humanos.

Y esta es la línea roja que nos separa, todos defendiendo los derechos humanos, cualquiera sea la religión que se tenga.

ARTÍCULO RECOMENDADO:

El pelotón moderado
Por Mark Steyn
Diario de América - 08/05/08
http://www.diariodeamerica.com/front_nota_detalle.php?id_noticia=3915

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105. ISRAEL HACE HISTORIA

QUERER PARA PODER.

Un artículo que explica por qué a 60 años de su Independencia, Israel recuperó para sí y para el mundo una historia que parecía que se había interrumpido hace casi dos mil años. En realidad la reconstrucción del estado no comenzó hace 60 años sino mucho antes, no estaba a la vista sino gestándose en un pueblo que sólo deseaba regresar a su patria. Está claro que para poder hay que querer.

Gracias Andrés por todo este material que me enviaste.


UN DESIERTO QUE SE TRANSFORMÓ EN OASIS

Por Israel Ghelman

Especial para El Nuevo Herald


En el siglo II de la Era Común, el Imperio Romano conquistó Judea y aplastó brutalmente el gobierno de su líder, Bar Kojbá. Los hebreos lucharon bravamente, pero fueron derrotados, perdieron su independencia y los sobrevivientes partieron al exilio.

Durante más de 1,800 años no hubo ningún pueblo soberano, pero los judíos siempre estuvieron en la Tierra de Israel. Permanecían para estudiar las Sagradas Escrituras y morir allí, en la cuna de sus antepasados.

Pero nadie se ocupaba del suelo, que paulatinamente se convirtió en un estéril campo, lleno de arena y pantanos. A fines del siglo XIX, cuando comenzaron las oleadas migratorias hacia Israel, se encontraron con esa realidad decepcionante. La antigua comarca en la que ''manaban la leche y la miel'', según la Biblia, era un inhóspito páramo.

Esos inmigrantes provenían de las universidades y de la clase media. No tenían la preparación física ni técnica para convertirse en agricultores, pero lo hicieron con mucha ilusión y ampollas en las manos.

Empezaron trabajando por poco más que la comida. El calor era intolerable durante el día y los músculos les dolían durante la noche. La fiebre, los escalofríos y el dolor de cabeza no los abandonaban porque la malaria era endémica. Sin embargo, aguantaron.

Se fueron estableciendo pequeños grupos que comenzaron plantando eucaliptos para secar los pantanos, pero el momento decisivo fue la creación del kibutz, en 1910.

El kibutz es una comunidad rural que tiene como principios básicos la propiedad conjunta de los bienes, la igualdad y la cooperación en la producción, el consumo y la educación. Una sociedad en la que cada individuo aporta según sus posibilidades y recibe según sus necesidades. Sus fundamentos eran la ayuda mutua y la justicia social.

En un ambiente hostil, amenazadas constantemente por sus vecinos, esas colonias agrícolas se fueron reproduciendo sobre una tierra yerma y abandonada durante siglos, sin agua ni fondos económicos suficientes, para abastecer las necesidades de la población.

Luego de superar las mayores dificultades, los kibutz lograron desarrollar sólidas y exitosas comunidades que influyeron decisivamente en el establecimiento del Estado y su posterior desarrollo. Era un enclave socialista en medio de un sistema capitalista y uno de sus aciertos fue haberse adaptado a los cambios de la sociedad general sin modificar su esencia.

Aunque fue en sus orígenes un centro de producción agrícola, el kibutz desarrolló industrias y actividades afines que le permitieron sobrevivir y a la vez convertirse en un factor del progreso. Todo el país se fue adaptando a las nuevas realidades.

Sobre su pequeña superficie --menor que Nueva Jersey-- de tierras con escasos recursos naturales, Israel comenzó a aprovechar su más valiosa posesión: el talento de sus habitantes.

El deseo de transformar la tierra improductiva fue el principio del desarrollo tecnológico.

La investigación comenzó con el establecimiento de la escuela Mikvé Israel en 1870 y posteriormente la Estación Agrícola, establecida en Tel Aviv en 1921.

El primer centro de altos estudios, la Universidad de Jerusalén, fue fundado en 1918; el Instituto de Tecnología de Israel Technión en 1924, décadas antes de la creación del Estado. En 1948, el recién nacido Estado de Israel se encontró con una infraestructura científica y tecnológica que fue la base de su posterior desarrollo. Los proyectos nacionales, que tenían prioridad, sirvieron de fundamento para el impulso de la actividad industrial empresaria.

Estimulando sustancialmente el estudio, Israel se ha convertido en un avanzado centro tecnológico y científico que produjo descubrimientos e inventos diversos.

El establecimiento de sofisticadas empresas en las áreas de la medicina, computación y comunicaciones fue el resultado de esa labor científica y gracias a ellas hoy Israel es una reconocida potencia mundial que contribuye con sus avances al bienestar de su pueblo y de la humanidad.

Parafraseando a David Ben-Gurión, uno de sus fundadores: ``La investigación científica y sus logros ya no son meramente un asunto intelectual abstracto, sino un factor central en la vida de todo pueblo civilizado...''.

VIDEOS

http://www.youtube.com/watch?v=OcZJPvjjoCw&eurl
http://www.youtube.com/watch?v=5I0tMSFRVcs
http://www.youtube.com/watch?v=CeVvMJdvEX8&eurl
http://youtube.com/watch?v=PEf4hX6R6Lk&feature=related
http://youtube.com/watch?v=wWhCIUvnhIg&feature=related

104. LOS 60 AÑOS DEL ESTADO DE ISRAEL

RECUPERANDO EL ESPLENDOR DEL PASADO


El próximo ocho de mayo se festejarán los 60 años de la Independencia del Estado de Israel, mucho se está escribiendo sobre este nuevo aniversario y uno desea que llegue ese día con paz y alegría. Me parece que cualquier país se prepara para un acontecimiento de esta naturaleza sin prevenciones y sería bueno que nada empañe este merecido festejo. Pero como todo país joven que es exitoso, provoca admiración pero también envidia y recelo, algo de malo se debe decir para que algunos se sientan mejor.

Es como una muchacha que exhibe su belleza y a la vez que es admirada por quienes no compiten con ella, las que se comparan no cesan de ponerla bajo una lupa buscando fallas para poder destacarse. La diferencia es que el Estado de Israel no nació dotado por la naturaleza, era un desierto abandonado sólo valorado por los judíos desperdigados por el mundo, no importaba si era rico o si les prometía algo por lo que valiera la pena afincarse allí. Todo debía hacerse para concretar este Israel, hoy tan bello como inteligente y exitoso, aunque entonces todo lo que ofrecía era ser para su pueblo "la tierra prometida".

El momento es apropiado para repasar lo conseguido, de donde se viene y cómo se llegó a hacer un país al que cualquiera desearía pertenecer, con orgullo. Leo en los medios los logros conseguidos en tan corto tiempo, de la nada a esta realidad, y vale la pena preguntarse cómo lo lograron.

La respuesta es bastante sencilla: trabajando y programando con inteligencia qué debía hacerse y qué no. ¿Es que a los países que permanecen en el atraso les falta la voluntad de trabajar o la inteligencia para proyectar lo necesario para desarrollarse? Por supuesto que no, entonces tenemos que pensar un poco más para explicarnos por qué Israel logró lo que para otros les es tan esquivo.

Creo que podemos centrarnos en dos características muy particulares, una cultura -que lamentablemente desconocemos- que privilegia el conocimiento y el respeto por la libertad, ambas condiciones no muy comunes en países atrasados donde generalmente sus pueblos no tienen un alto grado de educación, ni son democráticos, por lo que surgen naturalmente los dictadores "salvadores de la patria" con los resultados a la vista, no pueden progresar aunque les sobre todo lo que a Israel le falta.

La educación temprana, la democracia y la libertad son inherentes a la ancestral cultura del pueblo judío, lo que hace la diferencia con los países que han debido luchar, o luchan, duramente para conseguirlas. Los "genios" en este Israel moderno son estimulados, de su libertad para investigar dependen los avances que necesita el estado para progresar y poder defenderse en una región hostil, y se los aprovecha. No es eso lo que hacen otros países jóvenes que emparejan hacia abajo, como si ser iguales fuera lo bueno, en lugar de ser cada individuo diferente, cada cual aportando a su sociedad lo mejor que tiene.

Israel es un país incomparable, de nada vale que tratemos de encasillarlo junto con el resto de las naciones porque se lo creó y construyó sólo sobre fuertes convicciones. La más importante puede estar definida por la palabra "VOLVER", todo lo demás es consecuencia de ella, liberarse y ser, permanecer, sobrevivir y progresar en todos los órdenes para que esa "tierra prometida" deje de serlo, sino que sea para siempre la tierra propia del pueblo que con mucho dolor en el transcurso de los dos últimos milenios, sufrió y luchó para recuperarla.

Felices y jóvenes 60, Israel.

103. LA II GUERRA EN EUROPA Y LA MEMORIA

CUANDO UN NÚMERO TIENE UN SÓLO SIGNIFICADO, PARA SIEMPRE


Han pasado muchos años y pasarán muchos más, pero esta guerra será recordada en la historia como diferente, una maquinaria de muerte se implementó para destruir a un pueblo. Hasta el individuo menos informado reacciona de una manera particular cuando se dice: seis millones, nadie puede pensar más que en el holocausto.

Habrá quienes lo negarán, pero no tengo dudas que esa cifra ocupa un lugar en la conciencia de la humanidad, un sentimiento de horror ante tanta locura; esa ideología debía caer por su propio peso. Más de una vez pienso qué pasó por la mente de los que planearon algo tan malvado como estúpido, porque ¿quién podía aceptar ese curso de la historia sin rebelarse? El fracaso era inevitable porque esa barbarie era sólo el principio de lo que podía ocurrir después y cuando uno se ve en el otro, egoístamente, reacciona.

Se empezó por los más indefensos, un pueblo sin hogar, sin una nación propia que los amparara, y siguió con los seres más desprotegidos de la sociedad. No podía triunfar.

Pero seis millones no deja de ser una cifra que abarca tanto que de alguna forma nos impide humanizar uno por uno a cada uno de ellos.

Mi joven amigo Andrés me envió este correo que sirve para ejemplificar lo que quiero expresar, su abuelo perdió mucho, no obstante, tuvo una vida y acá está su nieto recordándolo y transmitiéndome una historia como muchas, para que sepamos que de tanto dolor surge una generación tras otra capaz de construir y vivir con alegría, que también sabe y puede defenderse esta vez, pero que no olvida y nos ayuda a no olvidar; su experiencia es conmovedora.


EL MENSAJE DE ANDRÉS (01/05/08)

En el día de ayer se conmemoró internacionalmente Yom HaShoah, el Día en Recuerdo del Holocausto. A las 10 de la mañana, yo personalmente presencié cómo todo Israel se quedó en silencio y de pie cuando sonó una sirena de dos minutos en recuerdo de los seis millones de judíos asesinados por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. No estoy seguro de que haya otro país en el mundo donde se haga algo parecido. Pude ver cómo, en el centro de la ciudad de Jerusalem, apenas sonó la sirena la gente dejaba de caminar, la vida cotidiana se interrumpía, la gente se bajaba de sus autos, el tránsito se detenía y el país entero se paraba de pie, erguido, para recordar este día, día de recuerdo que no sólo tenía eco en diarios, radios, televisores, carteles y conmemoraciones oficiales, sino que se sentía entre la gente, se sintió durante esos dos minutos de respeto donde sonó la sirena y todo el pueblo de Israel bajó la cabeza para recordar a aquellos seis millones de judíos asesinados por la barbarie nazi y recordarnos a todos nosotros (sin importar el origen, la religión, el sexo o la nación) que nunca permitirán que semejante horror vuelva a ocurrir. Realmente en ese momento se me puso la piel de gallina y nunca sentí tanto orgullo de ser judío. Y para recordar este día, quiero presentarles un emotivo artículo que escribió mi querido abuelo Pedro Lew el mismo día en que se enteró que su familia entera había sido asesinada en Europa:

Artículo Publicado en el diario “El territorio” de Posadas, Misiones, Argentina, octubre 1953.



"FLORES EN EL AIRE"

Dedicado a mis padres y familiares asesinados en Kobrin, Polonia, en octubre de 1943.

Los pueblos civilizados acostumbran a colocar ofrendas florales sobre las tumbas de sus desaparecidos, venerando los recuerdos de aquellos que les eran queridos en vida.

También se dejan flotar coronas de flores sobre el agua cuando algún buque con pasajeros desaparece en las profundidades del mar o del río.

En tiempos bélicos, aviadores han dejado caer coronas de flores sobre el lugar donde algunos compatriotas, envueltos en llamas, cayeron al ser alcanzados por los cañones enemigos. También quiero proceder en forma análoga.

Al cumplirse el décimo aniversario del aniquilamiento de todos mis familiares, quise ofrendarles el testimonio de mi veneración... Pero una incógnita me deja en la incertidumbre: Dónde…? Dónde colocar esa ofrenda…? Dónde están las tumbas….?

¿Dónde fueron enterrados mi padre, madre, hermana, cuñado, sobrinito, tíos, primos y todos aquellos que me han sido tan queridos y tan cerca de mi corazón?

¿En el llano? ¿En el monte? ¿Fueron echados al río o fueron pasto de las llamas?

Decid vosotros, buena gente ¿no sabéis dónde está la última morada de mis padres y mis familiares? ¿No sabéis cómo se ha producido el fallecimiento de ellos?¿O es que acaso no han tenido siquiera la dicha de ser sepultados como gente? ¿O fueron convertidos en ceniza como la mayoría del pueblo judío que fue arrastrada a los hornos crematorios?

La ceniza vuela por el mundo como almas en pena, llorando por sus vidas truncadas, por sus años no vividos maldiciendo a los archiasesinos nazis que con tanta fiereza los aniquilaron a todos. ¿Puede el cerebro humano concebir algo tan cruel, tan despiadado y tan cobarde? ¿Puede el ser racional convertirse en una fiera hambrienta y sedienta de sangre humana como lo han sido los nazis?

¿Puede el amigo lector imaginarse lo que significa perder en esta forma a toda una vasta familia, a todos, sin excepción, a ancianos de edad otoñal junto con hombres maduros en pleno verano de su vida, acompañados con criaturas que empiezan a dar sus primeros pasos en la primavera de su existencia?

Todos fueron llevados al último camino sin retorno. Ninguno se ha salvado de ese trágico destino. No hay más a quién enviar saludos, ni recibir de ellos noticias, como si uno hubiera nacido de una piedra. ¿Acaso soy realmente nacido de una piedra? ¿Acaso no tuve yo también padre, madre y otros familiares como todos? ¿Acaso soy como un hongo que brota de la nada?

Cuando sopla el viento y escucho un susurro, me parece oír voces humanas y llantos de criaturas inocentes.

¿No serán ELLOS que me hablan? ¿No serán SUS voces que claman justicia y venganza por la sangre vertida?

Hoy es el triste aniversario cuando esos seres humanos, llenos de vida y vigor, fueron convertidos en un santiamén en cenizas. A estas cenizas que simbolizan a quienes han sido mis seres queridos, desparramaré por el viento pétalos de flores, para que les acompañen y les transmitan mi mensaje, exteriorizando al impulso de mi corazón dolorido y decirles: “Que hasta tanto lata un solo corazón judío en el mundo, éste no perderá la esperanza de ver la justicia, que los súper asesinos nazis pagarán con su sangre los crímenes cometidos, que los mares de sangre absorbidos por la tierra retornarán para caer sobre sus propias cabezas que, como torrentes de lava, las cenizas de millones y millones de víctimas arremeterán sobre los asesinos violadores y saqueadores. Entonces no habrá más en el mundo entero esta incertidumbre: ¿DÓNDE?

Vayan mis palabras, conviértanse en pétalos y desparrámense por el mundo para cumplir la misión que les estoy encomendando.

1943-octubre-1953

Pedro Lew


Y para conmemorar a los valientes partisanos judíos que se enfrentaron a la bestial mano nazi con manos peladas y corazón valiente, quiero dedicarles esta hermosa canción, su canción, su HIMNO PARTISANO:


Nunca digas que recorres tu último camino
aunque los días azules se oculten tras cielos plomizos;
todavía ha de llegar el momento soñado
y resonará nuestro paso: ¡aquí estamos!

Desde el país de las nieves al de las palmeras
aquí estamos con nuestro dolor, con nuestra pena;
y donde cayera una gota de nuestra sangre
brotará nuestro heroísmo, nuestro coraje.

El sol de mañana dorará nuecero hoy
y el enemigo se esfumará con el ayer,
pero si demorara en aparecer el sol
por generaciones vaya como consigna esta canción.

Esta canción ha sido escrita con plomo y sangre;
no es el canto libre de un pájaro salvaje;
entre un desplomarse de muros resquebrajados
la cantó un pueblo con armas en mano.

Nunca digas entonces que recorres tu último camino
aunque los días azules se oculten tras cielos plomizos;
todavía ha de llegar el momento soñado
y resonará nuestro paso: ¡aquí estamos!

http://youtube.com/watch?v=2GQLii0WKrA

102. UNA RELIGIÓN PARA LAS IDEAS

OCCIDENTE Y SU CULTURA RELIGIOSA JUDEO-CRISTIANA


En este interesantísimo artículo que recomiendo, el autor explica la relación entre la religión judía, la importancia del acceso al conocimiento y el imperativo de justicia en su cultura. No debería sorprendernos que muchas de las grandes ideas hayan surgido de un pueblo que prioriza la educación por sobre todo, lo vemos cuando recorre las figuras de sus pensadores y más claramente se distingue hoy, cuando miramos lo que han logrado de un árido desierto olvidado por todos. Poco sabemos de su cultura y de sus mandatos inherentes a ella, este es un corto artículo con muchos datos históricos y ALGUNOS DETALLES, un deleite.



LAS RAÍCES DE LA IZQUIERDA JUDÍA


Por HILEL RESNIZKY


Una de las acusaciones irrefutables de los antisemitas es que los judíos apoyamos a la izquierda. El número de judíos en los partidos de izquierda es mucho mayor que el que les correspondería proporcionalmente. Lo que es realmente un escándalo para los antisemitas, es que una desproporción similar existe entre los ricos.

Judío es no solamente el Marx de Marx y Engels, sino también el de Marks & Spencer. Realmente insoportable. La alianza entre la plutocracia y el comunismo. Ya que estamos, y en la misma cuenta, pueden agregar la masonería (junto con el general San Martín). Vaya y pase que un judío pobre (si lo hay) sea comunista, ¡pero un judío rico!

Pero condicionar la ideología política con la situación económica, aunque se lo haga teóricamente basándose en el marxismo, no es un error. Es una estupidez. Un fisiólogo ruso, Pavlov, demostró que si se hace sonar un timbre simultáneamente con el suministro de comida, luego de un tiempo el perro segrega saliva cuando solamente escucha el timbre. Es lo que se llama el reflejo condicionado de Pavlov. Una mirada al espejo bastará para convencer al lector de que el hombre no es un perro de Pavlov.

Es decir, el hombre está condicionado, actúa en base a experiencias previas, pero elabora esas experiencias en base a su experiencia anterior (la memoria) y la experiencia de su especie (la historia). No estoy seguro -y no quiero expedirme sobre el tema- pero no creo que los perros, ni siquiera los de Pavlov, tengan súper yo. Los hombres sí. Hay quienes ven en la conciencia una faz del súper yo.

Hay quienes hablan de "conciencia de clase''. Pero ¿qué clase de conciencia? ¿Conciencia de qué clase?

Los obreros del conurbano de Buenos Aires que llegaron el l7 de octubre de 1945 a la Plaza Rosada y devolvieron al poder a Perón, ¿tenían o no "conciencia de clase''? ¿Y los que trajeron al poder a Menajem Beguin en l977, luego de casi cincuenta años (l930-1977) de hegemonía socialista? La respuesta no es necesariamente la misma.

Lo que estos ejemplos -y muchos otros- demuestran es que la conciencia política no se transpira en procesos mecánicos de tipo pavloviano.

Más aún. Sorprendentemente, para ponerse al servicio de los desposeídos, de los oprimidos, es mejor ser parte de la clase privilegiada que haber nacido en su seno.

Me permito una metáfora: quien nació y se crió en un pozo, desconoce otra realidad y supone que su condición es ser renacuajo. Sólo desde afuera del pozo, de afuera de la ciénaga se ve una realidad, o una realidad lejana (= ideal) mejor. Para los habitantes de la ciénaga, no existe otro mundo.

Es más: sólo los privilegiados tienen los recursos económicos que les permiten a ellos y a sus hijos conocer y elaborar un mundo mejor. El saber los hace libres. Incluso para renunciar a su clase y ponerse al servicio de sus enemigos de clase. Como se dijo: la conciencia no es un tipo de transpiración.

Algunos nombres que demuestran la tesis. No si Moisés era hebreo o, como lo argumenta Freud, un príncipe egipcio. Pero incluso de acuerdo al relato bíblico, Moisés nació esclavo pero se crió como príncipe. Esa condición de príncipe es la que le permitió reaccionar con violencia ante la violencia y matar al egipcio (Éxodo 2, 11-12). Es la que le permitió ponerse al frente del pueblo de esclavos para llevarlo a la libertad y a la Ley.

Espartaco, que nació libre y cuyo nombre figura entre reyes tracios, encabezó la rebelión fracasada de los gladiadores en 73 a.e.c.

El príncipe Peter Kropotkin (l842-1921), hijo de un terrateniente noble con tres mil siervos, fue el fundador del anarquismo comunista.

Ernesto "Che'' Guevara de la Serna Lynch (1928-1967) era de una "familia bien''. Lo que lo llevó a sus convicciones revolucionarias no fueron ni la indigencia personal ni fracasos en su carrera. Un viaje en moto con un amigo, a lo largo de la cordillera, lo puso en contacto con una realidad desconocida y lo transformó.

La conciencia social no es una reacción condicionada sino una elaboración, por el súper yo, de la experiencia personal e histórica. La condición sine qua non es el conocimiento, básicamente aquel que desde la trasgresión a la ley del Edén nos permite discernir entre el Bien y el Mal, discernimiento que hasta ese entonces estaba reservado al Creador.

Son las clases altas las que tienen el conocimiento. En esas clases altas hay quien no solamente usufructúa la riqueza, el conocimiento y el poder, sino que se cuestiona los derechos. Son filósofos como Platón en Atenas, políticos como los hermanos Graco en Roma, líderes inspirados como Moisés.

Son líderes sociales revolucionarios no a pesar de su riqueza, sino gracias a la misma.

Sí. Hay ricos o acomodados que son revolucionarios. También judíos acomodados, que son revolucionarios.

Personalmente vi de cerca, ejemplarizado, el fenómeno. En el cuento "La imagen del amado'' (dentro de mi libro "Puentes de Papel''), recuerdo un seminario marxista sionista en el cual participaban jóvenes judíos brasileños de familias de clase alta y rica. Vivían en contradicción entre su identidad económico-social y su ideología política. Contradicción no diferente a la del Che Guevara.

Los judíos fueron el pueblo que desde la antigüedad hizo tradición de la alfabetización (por lo menos de los hijos varones). Cuando en la Edad Media los cristianos limitaron la educación al clero (el varón debe manejar la espada y no la pluma), los judíos mantuvieron el valor de la educación. Am Haaretz (en su acepción de "ignorante") era un insulto, tal vez el peor. Cuando entre los gentiles el origen noble, y luego el dinero, definían la superioridad social, entre los judíos el estudio era una puerta a la movilidad social. Un judío rico, cuyo hijo no demostraba aptitudes para el estudio, aspiraba a tener, por lo menos, un yerno estudioso.

De modo que entre los judíos no hubo solamente ricos, sino también estudiosos. No quiero ser mal entendido. Desde ya que hubo obreros izquierdistas. Pero suponer que la condición económico-social es la única que determina mecánicamente la conciencia social es un error. Tal vez con bases "marxistas'', pero un error.

Sí, sí. Innegablemente hubo muchos judíos en los movimientos de izquierda: socialdemócratas, socialistas, anarquistas.

Mencionamos a Karl Marx, hijo de conversos pero judío de origen. Hasta tal punto alejado del judaísmo que lo hizo, erróneamente, una forma de capitalismo. Pero -sobre todo para los antisemitas- judío.

León Trotzky (el verdadero apellido: Bronstein) secundó a Lenin en la revolución soviética y organizó el Ejército Rojo. Rosa Luxemburgo, líder socialista en la Alemania de la primera posguerra. León Blum, líder del socialismo francés; Emma Goldman, líder de los anarquistas en Estados Unidos.

Hablamos de líderes. Pero no únicamente líderes. Activistas como los dos mil desaparecidos judíos entre las víctimas de la "Guerra Sucia'' en Argentina (1976-82), o los centenares de voluntarios judíos de Palestina en la Guerra Civil española (no hubo voluntarios árabes), así como los otros miles de judíos de todo el mundo en las brigadas internacionales, constituyen pruebas de ello.

Y también mártires judíos. Como Simón Radowitzky. Nació en Ucrania y su padre se trasladó a la ciudad de Ekaterinoslav, hoy Dnuiepopetrovbsk, para que sus hijos tengan educación.

Pero Simón debió comenzar a trabajar en su infancia. En el trabajo se conectó con los anarquistas, lo que lo obligó a abandonar el Imperio Zarista rumbo a Argentina, a donde llegó a los l8 años. Argentina vivía un momento de efervescencia magnetizado por la FORA anarquista. Ramón L. Falcón, jefe de la Policía Federal, se puso al frente de la represión. El primero de mayo, en la manifestación, fueron asesinados ocho obreros. Falcón ordenó la represión de las manifestaciones ulteriores.

Radowitzky, que había llegado como anarquista no violento, resolvió pasar a la acción directa. El 14 de noviembre de 1909 arrojó una bomba de su producción al carruaje del jefe de Policía. Capturado, llegó a la cárcel de Ushuaia, donde fue torturado, humillado y escarnecido. La presión popular logró sacarlo de la cárcel recién en l930. Radowitzky se movilizó para luchar contra el franquismo.

Si Radowitzky fue un mártir de la izquierda, la derecha -los militares- hizo un mártir de Ramón L. Falcón, con estatuas y calles a su nombre, proliferadas entre el 76 y el 82.

Sí, de todas las acusaciones antisemitas, la que nos hace responsables por nuestro desproporcionado papel en la izquierda es la más exacta.

Es cierto. Estamos entre quienes tenemos una situación económico-social que nos permite ver la realidad. Muchos hemos estudiado lo suficiente como para ver que esa realidad no es justa.

Esa es una respuesta parcial. Porque hubo proporcionalmente muchos más judíos que gentiles entre quienes optaron por la versión (hoy diríamos "narrativa'') izquierdista. La que acentúa los derechos del individuo, la autodeterminación de los pueblos y la igualdad.

La respuesta está en la historia. Mejor aun, en la narrativa judía de la historia. Hay quien supone que los hebreos no estuvieron en Egipto. No hay testimonios escritos, fuera de la Biblia, acerca de la esclavitud hebrea.

Y sin embargo, año tras año, las familias judías visten ropas festivas y proclaman "Esclavos fuimos del faraón en Egipto''. Claro que se habla luego de la liberación. Pero por qué ese empeño en recordar y repetir la servidumbre. Los griegos hacían que sus hijos aprendieran la Ilíada y la Odisea, historia de héroes que eran semidioses. Los germanos aprendían "El anillo de los Nibelungos''. Los racistas alemanes hablaban de un pueblo de señores (Herrenvolk).

Los hebreos, en cambio, se empeñan en recordar la servidumbre de la cual fueron liberados.

¿Es esto sólo un detalle?

Hay una similitud demasiado clara entre el Código de Hamurabi, aproximadamente del 1800 a.e.c. y la ley mosaica. Es evidente que hay relación entre ambos códigos y que ambos se inspiran o se basan en un código anterior. Pero entre el Código de Hamurabi y la Ley de Moisés hay varias diferencias.

Hamurabi hace diferencia entre los señores y los miskenu, ciudadanos de categoría inferior. Si un señor hace caer el diente de otro señor, caerá el suyo (ojo por ojo, diente por diente, como en la Biblia). Pero si es el hijo de un miskenu, de un plebeyo, sólo le pagará indemnización (incisos 200 y 201).

El Código de Hamurabi es riguroso con respecto a los esclavos fugitivos a quienes se debe entregar a sus dueños so pena de muerte (incisos 17, 18 y 19). La Ley Mosaica recomienda dar asilo al esclavo fugitivo y permitirle asentarse en el seno de la población (Deuteronomio 23, 15-16).

El Código de Hamurabi es menos riguroso en la moral familiar.

Ninguna de esas diferencias se puede atribuir a la casualidad. Tras la historia del éxodo, tras las leyes de la Biblia, hay una concepción.

No estoy seguro de a quién es atribuible la autoría del Pentateuco. La Biblia relata que en el reinado de Josías, cuando éste tenía 18 años, (allá por el 608 a.e.c.) se hizo una refacción en el templo y allí se halló -¡Oh casualidad!- el quinto libro del Pentateuco, el Deuteronomio, que es una especie de recopilación de la legislación bíblica (II Reyes, 22, 3-20). Si fuese periodista en esa época no habría resistido la tentación de atribuirle a los dignatarios, y no al destino, la autoría del libro.

Un libro que tiene leyes bastante interesantes para un izquierdista. Por ejemplo: "No oprimirás al jornalero pobre y menesteroso, ya sea de tus hermanos o de los extranjeros que habitan en tu tierra, dentro de tus ciudades. En su día le darás su jornal y no se pondrá el sol sin dárselo, pues es pobre y con él sustenta su vida'' (Deuteronomio 24, 14 y 15). ¿Se aplica esa ley en Israel de hoy?) Más adelante fundamenta el imperativo: "Te acordarás que fuiste siervo en Egipto y que de allí te rescató Jehová, tu dios'' (versículo 18).

La esclavitud y la liberación no son sólo un recuerdo histórico sino también la base para la legislación. Un deseo legítimo de justicia social adecuada a ese tiempo emana de la legislación mosaica.

Debido a nuestra fijación con la paz, repetimos la visión de Isaías. Pasamos por alto que Amos proclama: "Por tres pecados de Israel y por el cuarto no revocaré su castigo: porque vendieron por dinero al justo y al pobre por un par de zapatos. Pisotean en el polvo de la tierra las cabezas de los desvalidos Y el hijo y su padre se llegan a la misma joven, profanando mi nombre'' (Amos 2, 6-8). Es decir: justicia social y moral familiar. Los sagaces habremos notado que no se mencionan para nada las mezuzot falladas, origen de todo el mal.

Para evitar el latifundio estipula la Ley Mosaica el año del jubileo (cada cincuenta años) en que serán redistribuidas las tierras. No sé cuándo se cumplió esa ley. La intención es bastante clara. ¿Qué dirían al respecto los estancieros que discutían con mi padre?

Jesús, hijo de María, judío de acuerdo a la ley rabínica, captó claramente el espíritu de los libros sagrados, revelando su animadversión a los ricos y su identificación con los pobres (no precisamente los pobres de espíritu, como se lo corrigieron para quedar bien con el César) que heredarán el Reino de los cielos.

No puedo seguir. El Antiguo Testamento tiene 872 páginas en papel Biblia. Lo trascripto hasta ahora basta para entender que los judíos no necesitábamos leer ni a Marx ni a Kropotkin para detectar la injusticia.

Si los judíos fuimos desproporcionadamente izquierdistas por algo habrá sido. Si los fascistas nos odian tienen sus razones. Somos, desde el Pentateuco, un elemento radical.


FUENTE: AURORA - 14/04/08

101. LA UN ESCUCHA UNA HISTORIA

LOS REFUGIADOS JUDÍOS (VIDEO)


Permanentemente escuchamos el reclamo de los refugiados árabes palestinos en todos los medios, pero nadie habla de los derechos de los refugiados judíos que fueron expulsados de los países de Medio Oriente. En el mundo hay muchos más que estos dos, sin embargo, son los primeros los que reciben toda la atención porque el "culpable" de sus desdichas es el que siempre ha estado bajo la lupa del mundo y puede ser identificado muy fácilmente. Este reclamo, un ejemplo, uno más de todos los casos que han ocurrido ha sido expuesto, POR PRIMERA VEZ, ante las Naciones Unidas. Sabemos por qué no se los ha escuchado antes, porque su hogar, Israel, les dio refugio inmediato y no significó un conflicto que las Naciones Unidas debían resolver.

Por el contrario, los refugiados que huyeron del Estado de Israel, bajo la promesa de volver cuando los judíos fueran vencidos, se constituyeron con el correr de los años en un problema para todos, porque nadie los albergó como árabes que son en ninguno de los países vecinos de su misma etnia y cultura, como era su obligación, del mismo modo que lo hizo Israel con los suyos.

Este es el artículo de UN WATCH y su ponencia en la UN.

ANA


UN WATCH (1) (Monitoring the United Nations, Promoting the Human Rights)

(TRADUCIDO POR ANA)

Primera Vez: La UN escucha a los refugiados de países árabes - 24/04/08

UN Watch testifica ante el Concejo de Derechos Humanos de la UN sobre los Refugiados Olvidados (2)

La historia de los refugiados palestinos merece la atención internacional. Así lo merece también la historia de un millón de refugiados judíos del conflicto árabe-israelí. Sin embargo, las Naciones Unidas ha dedicado incontables resoluciones y debates a una sola parte de esta historia, ignorando completamente a la otra. Por primera vez en el Concejo de Derechos Humanos de la UN, en su sesión recientemente terminada, el sufrimiento de los refugiados judíos de los países árabes fue puesto también en la agenda internacional. Poco después, el Congreso de los Estados Unidos adoptó una histórica resolución reconociendo que todas las víctimas del conflicto deben ser tratadas igualitariamente.


Testimonio de Regina Bublil Waldman
(VIDEO ABAJO)

(TRADUCCIÓN LIBRE POR ANA)

Gracias Sr. Presidente

Agradecemos al Ponente Especial por su trabajo en contra del racismo, me referiré a dos áreas de su trabajo.

Dr Diene, en Addendum 1 usted menciona el trato de Libia con las minorías étnicas. En Addenda 3 y 4, usted visualiza una sociedad multicultural basada en dos principios: respeto por la verdad histórica y no discriminación en contra de las minorías.

Como víctima de la discriminación libia, estoy de acuerdo: sólo con la verdad histórica podemos construir un futuro mejor.

Hoy uso mi vestimenta étnica tradicional para celebrar mi herencia, pero también para lamentar su destrucción.

Un millón de judíos vivían en Medio Oriente a finales de siglo. Hoy quedan menos de cinco mil.

Su situación de emergencia fue ignorada por la comunidad internacional.

Su historia es mi historia.

En 1948 había treinta y seis mil judíos viviendo en Libia. Hoy no hay ninguno.

Durante la guerra de 1967 entre Israel y sus vecinos árabes, multitudes tomaron las calles y gritaron: "¡Masacremos a los judíos!"

Quemaron el negocio de mi padre y vinieron a quemar mi hogar.

Un honorable musulmán vecino los detuvo y salvó nuestras vidas.

El gobierno ordenó la expulsión de todos los judíos de Libia, donde mi familia había vivido por cientos de años. Ellos confiscaron nuestros hogares y todos nuestros bienes.

Se nos entregó un documento solamente de ida, nunca se nos permitía volver.

Mi familia fue puesta en un vehículo que se dirigía al aeropuerto. El conductor se bajó y trató de quemarlo con nosotros adentro.

Fuimos rescatados de la muerte por dos cristianos.

Hoy vengo acá sin odio, sólo traigo estas verdades históricas:

Los judíos han sido indígenas en Medio Oriente por más de 2.500 años.

En base a raza y religión los regímenes árabes sometieron a los judíos a arrestos arbitrarios, confiscación de propiedades y expulsiones. Esto está completamente documentado en este reporte (3) realizado por "Judíos de Países Árabes".

La UNHCR (4) ha determinado que los judíos que salían de los países árabes eran refugiados "bona fide", víctimas del conflicto Árabe Israelí.

Dr. Diene, su reporte visualiza un futuro de tolerancia e igualdad. Aplicando el principio que usted ha establecido, confiamos en que usted examinará las acciones de Libia y otros países de Medio Oriente que expulsaron a sus minorías judías.

Como en Sudáfrica, sólo el conocimiento de la verdad y de la historia llevará a una reconciliación.

Gracias, Sr. Presidente.


(1) UN WATCH - HOME: http://www.unwatch.org

(2) DOCUMENTO COMPLETO DE UN WATCH 19/03/08
http://www.unwatch.org/site/apps/nlnet/content2.aspx?c=bdKKISNqEmG&b=1286087&content_id={2A12C719-83A3-4280-8DC8-FBB501D32AB7}&notoc=1

(3) "Jews from Arab Countries" - Documento completo en: http://www.justiceforjews.com/jjac.pdf

(4) UN High Commissioner for Refugees

VIDEO: http://es.youtube.com/watch?v=JnwmzCt99LQ